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民 族 宗 教 知 识 6 4 0 9 7 0 0 民 族 宗 教 知 识 首 页 政 府 信 息 公 开 政 务 信 息 公 开 指 南 政 府 信 息 公 开 制 度 法 定 主 动 公 开 内 容 政 府 信 息 公 开 年 报 政 府 信 息 依 申 请 公 开 党 的 建 设 机 关 党 建 廉 政 教 育 先 进 典 型 精 神 文 明 政 策 法 规 缴 存 转 移 提 取 贷 款 政 策 解 读 规 范 性 文 件 上 级 部 门 政 策 法 规 办 事 服 务 公 积 金 维 权 政 策 和 规 定 职 工 现 场 维 权 投 诉 办 理 流 程 相 关 知 识 问 答 专 题 栏 目 法 治 宣 传 行 政 执 法 公 示 重 点 工 作 风 采 首 页 > 党 的 建 设 > 机 关 党 建 民 族 宗 教 知 识 发 布 时 间 ： 2 0 2 2 0 9 2 3 来 源 ： 住 房 公 积 金 管 理 中 心 一 、 民 族 基 本 常 识 （ 一 ） 我 国 是 一 个 统 一 的 多 民 族 国 家 　 　 我 国 除 了 人 口 众 多 的 汉 民 族 外 ， 还 有 5 5 个 人 口 较 少 的 民 族 ， 称 之 为 少 数 民 族 。 中 华 民 族 是 中 国 各 民 族 的 总 称 ， 包 括 汉 和 蒙 古 、 回 、 藏 、 维 吾 尔 、 苗 、 彝 、 壮 、 布 依 、 朝 鲜 、 满 、 侗 、 瑶 、 白 、 土 家 、 哈 尼 、 哈 萨 克 、 傣 、 黎 、 傈 僳 、 佤 、 畲 、 高 山 、 拉 祜 、 水 、 东 乡 、 纳 西 、 景 颇 、 柯 尔 克 孜 、 土 、 达 斡 尔 、 仫 佬 、 羌 、 布 朗 、 撒 拉 、 毛 南 、 仡 佬 、 锡 伯 、 阿 昌 、 普 米 、 塔 吉 克 、 怒 、 乌 孜 别 克 、 俄 罗 斯 、 鄂 温 克 、 德 昂 、 保 安 、 裕 固 、 京 、 塔 塔 尔 、 独 龙 、 鄂 伦 春 、 赫 哲 、 门 巴 、 珞 巴 、 基 诺 5 6 个 民 族 。 　 　 （ 二 ） 民 族 的 形 成 　 　 马 克 思 、 恩 格 斯 认 为 民 族 是 在 原 始 社 会 崩 溃 、 阶 级 社 会 确 立 的 时 期 形 成 的 。 游 牧 部 落 从 野 蛮 人 群 中 分 离 出 去 ， 是 第 一 次 社 会 大 分 工 。 手 工 业 和 农 业 的 分 离 ， 是 第 二 次 社 会 大 分 工 。 正 是 这 两 次 社 会 大 分 工 ， 引 起 了 一 系 列 的 重 大 变 化 ， 从 而 加 速 了 氏 族 制 度 的 瓦 解 ， 为 国 家 的 产 生 和 民 族 的 形 成 准 备 了 条 件 。 氏 族 制 度 逐 步 走 向 瓦 解 的 过 程 ， 正 是 人 们 冲 破 氏 族 制 度 的 束 缚 ， 流 动 交 往 、 混 杂 居 住 、 广 泛 接 触 的 过 程 。 正 是 在 这 样 一 个 长 期 的 交 往 过 程 中 ， 原 先 属 于 不 同 部 落 的 人 们 ， 才 逐 步 具 备 了 共 同 语 言 、 共 同 地 域 、 共 同 经 济 生 活 和 共 同 心 理 素 质 诸 特 征 而 形 成 了 一 个 新 的 人 们 共 同 体 民 族 。 各 民 族 的 形 成 在 时 间 上 也 存 在 着 很 大 的 先 后 差 异 。 　 　 （ 三 ） 民 族 差 别 　 　 不 同 的 民 族 形 式 构 成 了 不 同 的 民 族 特 点 ， 不 同 的 民 族 特 点 形 成 民 族 间 的 差 别 。 民 族 差 别 是 指 各 民 族 之 间 表 现 在 政 治 、 经 济 、 文 化 、 语 言 以 及 生 活 方 式 、 风 俗 习 惯 等 方 面 的 差 异 。 民 族 差 别 是 长 期 的 历 史 发 展 过 程 中 形 成 的 ， 并 随 着 社 会 的 发 展 、 生 活 条 件 的 不 断 改 变 而 不 断 发 生 变 化 。 　 　 （ 四 ） 民 族 风 俗 习 惯 民 族 风 俗 习 惯 ， 指 的 是 一 个 民 族 在 生 产 、 居 住 、 饮 食 、 衣 着 、 婚 姻 、 丧 葬 、 节 日 、 庆 典 、 礼 仪 等 物 质 文 化 生 活 上 的 共 同 喜 好 、 习 尚 和 禁 忌 。 一 个 民 族 的 风 俗 习 惯 ， 是 建 立 在 这 个 民 族 的 生 活 条 件 上 的 。 由 于 我 国 各 民 族 所 处 的 自 然 和 社 会 环 境 条 件 不 同 ， 因 而 所 形 成 的 风 俗 习 惯 存 在 着 很 大 的 差 异 ， 都 具 有 浓 厚 的 民 族 特 点 。 　 　 我 国 少 数 民 族 的 风 俗 习 惯 有 以 下 表 现 和 特 点 ： 一 是 稳 定 性 。 任 何 一 个 民 族 的 风 俗 习 惯 ， 都 是 一 定 的 社 会 历 史 发 展 阶 段 的 产 物 。 它 具 有 深 刻 的 社 会 根 源 、 历 史 根 源 和 自 然 根 源 。 只 要 民 族 存 在 ， 反 映 民 族 特 点 和 民 族 形 式 的 风 俗 习 惯 就 会 长 期 存 在 。 而 且 ， 民 族 的 风 俗 习 惯 蕴 藏 着 一 个 民 族 浓 厚 的 共 同 心 理 感 情 ， 例 如 ： 各 民 族 都 有 自 己 的 民 族 服 饰 ， 尽 管 居 住 地 不 相 连 或 甚 至 相 距 千 里 之 外 ， 一 旦 聚 会 在 一 起 ， 看 到 穿 戴 自 己 民 族 服 饰 的 人 ， 就 会 感 到 十 分 亲 切 ， 各 民 族 都 具 有 自 己 独 特 风 格 的 歌 舞 和 节 日 ， 每 逢 节 日 ， 大 家 都 很 自 然 地 盛 装 歌 舞 ， 沉 浸 于 节 日 的 欢 乐 之 中 。 这 种 浓 厚 的 民 族 共 同 心 理 感 情 ， 具 有 民 族 内 部 的 稳 定 性 。 二 是 群 众 性 和 社 会 性 。 一 个 民 族 的 风 俗 习 惯 ， 为 整 个 民 族 所 共 有 ， 而 且 世 代 相 传 ， 渗 透 到 这 个 民 族 日 常 生 活 的 各 个 方 面 和 社 会 生 活 的 各 个 角 落 ， 具 有 广 泛 的 群 众 性 和 深 刻 的 社 会 性 。 各 民 族 的 习 惯 是 各 民 族 在 长 期 社 会 历 史 生 活 中 逐 渐 形 成 的 一 种 社 会 现 象 ， 因 而 必 然 对 这 个 民 族 社 会 发 展 阶 段 的 各 个 方 面 都 留 下 深 刻 的 印 记 。 我 国 少 数 民 族 由 于 到 解 放 前 还 不 同 程 度 地 分 别 处 于 原 始 社 会 末 期 、 奴 隶 社 会 、 封 建 社 会 的 历 史 发 展 阶 段 ， 其 风 俗 习 惯 不 可 避 免 地 残 留 着 这 些 历 史 痕 迹 。 三 是 民 族 性 和 敏 感 性 。 民 族 风 俗 习 惯 是 一 个 民 族 在 政 治 、 经 济 和 文 化 生 活 方 面 的 一 种 反 映 ， 在 不 同 程 度 上 反 映 着 民 族 的 生 活 方 式 、 历 史 和 文 化 传 统 、 心 理 素 质 和 思 想 感 情 以 及 道 德 准 则 、 宗 教 观 念 等 。 民 族 习 惯 一 经 形 成 ， 即 为 全 民 族 所 公 认 和 遵 守 ， 并 成 为 代 表 民 族 的 标 志 之 一 。 因 此 ， 在 各 民 族 的 相 互 交 往 中 ， 尊 重 民 族 风 俗 习 惯 ， 是 民 族 关 系 中 一 个 极 其 重 要 和 敏 感 的 问 题 ， 需 要 慎 重 对 待 。 四 是 地 域 性 。 在 各 民 族 的 风 俗 习 惯 中 ， 也 有 相 当 一 部 分 是 为 适 应 居 住 地 区 自 然 的 、 地 理 的 、 气 候 的 条 件 和 经 济 条 件 而 形 成 的 ， 反 映 了 地 域 性 的 特 点 。 如 在 居 住 方 面 ， 我 国 北 方 寒 冷 、 风 沙 大 ， 当 地 农 区 的 少 数 民 族 多 住 土 木 结 构 和 石 木 结 构 的 房 屋 ， 屋 顶 低 矮 微 斜 ， 有 利 于 保 暖 和 御 防 风 沙 。 南 方 较 炎 热 、 雨 水 多 ， 当 地 少 数 民 族 的 住 房 多 为 杆 栏 式 的 ， 分 上 下 两 层 吊 脚 楼 ， 建 筑 材 料 一 般 为 木 材 和 竹 子 ， 房 顶 高 ， 既 通 风 凉 快 ， 又 可 防 洪 、 防 潮 。 从 事 畜 牧 业 的 民 族 ， 为 适 应 畜 牧 业 生 产 的 特 点 ， 多 住 蒙 古 包 和 帐 篷 。 在 服 饰 方 面 ， 生 活 在 北 方 和 南 方 少 数 民 族 的 差 别 很 明 显 ， 北 方 少 数 民 族 多 穿 皮 的 、 棉 的 长 袍 和 靴 子 ， 南 方 少 数 民 族 则 多 穿 单 衣 或 短 袖 上 衣 、 短 裤 和 裙 子 ， 脚 穿 拖 鞋 、 凉 鞋 ， 甚 至 光 脚 ； 在 饮 食 方 面 ， 牧 区 的 少 数 民 族 多 吃 牛 羊 肉 和 奶 制 品 ， 喝 奶 茶 和 酥 油 茶 ， 农 区 的 少 数 民 族 则 喜 吃 大 米 。 　 　 （ 五 ） 为 什 么 要 尊 重 少 数 民 族 的 风 俗 习 惯 　 　 尊 重 少 数 民 族 风 俗 习 惯 ， 是 党 和 国 家 民 族 政 策 的 重 要 组 成 部 分 ， 是 民 族 平 等 和 民 族 团 结 的 重 要 内 容 。 尊 重 少 数 民 族 风 俗 习 惯 ， 就 是 要 从 民 族 平 等 、 民 族 团 结 的 原 则 出 发 ， 尊 重 各 民 族 的 平 等 权 利 ， 不 能 因 某 个 民 族 的 风 俗 习 惯 不 同 就 歧 视 或 侮 辱 他 们 ； 一 个 民 族 的 风 俗 习 惯 的 保 持 或 改 革 ， 应 由 该 民 族 的 干 部 群 众 去 决 定 ， 别 的 民 族 或 个 人 不 能 强 制 或 干 涉 ； 任 何 民 族 不 能 以 自 己 民 族 风 俗 习 惯 为 标 准 ， 去 衡 量 和 要 求 别 的 民 族 ， 也 不 能 以 个 人 的 好 恶 去 对 待 民 族 风 俗 习 惯 ， 去 处 理 同 风 俗 习 惯 有 关 的 事 情 。 　 　 尊 重 少 数 民 族 风 俗 习 惯 ， 有 利 于 保 护 各 民 族 的 平 等 权 利 和 民 主 权 利 。 我 国 宪 法 规 定 ： “ 中 华 人 民 共 和 国 各 民 族 一 律 平 等 。 ” 各 民 族 “ 都 有 保 持 或 者 改 革 自 己 的 风 俗 习 惯 的 自 由 ” 。 由 此 说 明 ， 各 民 族 无 论 是 保 持 还 是 改 革 自 己 的 风 俗 习 惯 ， 都 是 各 民 族 的 平 等 权 利 和 民 主 权 利 。 尊 重 各 民 族 的 风 俗 习 惯 ， 实 质 上 是 坚 持 各 民 族 平 等 原 则 和 发 展 社 会 主 义 民 主 的 具 体 体 现 ， 对 民 族 习 惯 的 侵 犯 ， 就 意 味 着 对 民 族 平 等 权 利 和 民 主 权 利 的 践 踏 。 我 国 刑 法 第 1 4 7 条 规 定 ： “ 国 家 工 作 人 员 非 法 剥 夺 公 民 的 正 当 宗 教 信 仰 自 由 和 侵 犯 少 数 民 族 风 俗 习 惯 ， 情 节 严 重 的 ， 处 二 年 以 下 有 期 徒 刑 或 者 拘 役 ” 。 刑 法 把 “ 侵 犯 少 数 民 族 风 俗 习 惯 罪 ” 归 入 “ 侵 犯 公 民 人 身 权 利 、 民 族 权 利 罪 ” ， 其 实 质 就 是 从 法 律 上 保 护 民 族 的 平 等 和 民 主 权 利 。 　 　 尊 重 少 数 民 族 风 俗 习 惯 ， 有 利 于 维 护 民 族 团 结 。 每 个 民 族 对 自 己 的 风 俗 习 惯 都 有 着 浓 厚 的 感 情 ， 他 们 往 往 把 其 他 民 族 对 本 民 族 风 俗 习 惯 的 尊 重 ， 看 作 是 对 本 民 族 的 尊 重 ， 把 对 本 民 族 风 俗 习 惯 的 轻 视 看 作 是 对 本 民 族 的 歧 视 。 因 此 ， 任 何 不 尊 重 少 数 民 族 风 俗 习 惯 的 言 行 ， 那 怕 是 出 于 开 玩 笑 ， 都 容 易 刺 激 以 致 伤 害 民 族 感 情 ， 不 利 于 民 族 团 结 。 　 　 尊 重 少 数 民 族 风 俗 习 惯 ， 有 利 于 繁 荣 和 发 展 民 族 文 化 。 少 数 民 族 风 俗 习 惯 是 民 族 文 化 的 重 要 组 成 部 分 ， 各 民 族 的 一 些 风 俗 习 惯 本 身 就 是 以 歌 曲 、 舞 蹈 、 体 育 的 形 式 来 表 现 的 。 例 如 ， 我 国 少 数 民 族 在 长 期 的 社 会 生 活 中 ， 创 造 了 自 己 富 有 特 色 的 文 学 艺 术 ， 有 很 多 是 以 唱 山 歌 和 讲 故 事 的 民 间 口 头 文 学 形 式 在 群 众 中 代 代 相 传 ， 并 不 断 得 到 巩 固 和 发 展 。 有 些 还 表 现 在 他 们 具 有 特 色 的 日 常 用 具 、 衣 饰 、 建 筑 、 手 工 艺 品 等 方 面 ， 正 是 由 于 民 族 风 俗 习 惯 上 的 千 差 万 别 ， 构 成 了 民 族 文 化 的 多 彩 多 姿 ， 使 文 化 艺 术 的 内 容 和 形 式 具 有 鲜 明 的 民 族 特 色 。 因 此 ， 尊 重 少 数 民 族 风 俗 习 惯 ， 有 利 于 民 族 文 化 艺 术 的 发 展 和 繁 荣 。 　 　 （ 六 ） 对 回 、 维 吾 尔 等 1 0 个 民 族 的 清 真 饮 食 习 俗 ， 为 什 么 不 作 为 宗 教 信 仰 问 题 看 待 ， 而 以 风 俗 习 惯 问 题 对 待 　 　 我 国 共 有 1 0 民 族 有 清 真 饮 食 习 俗 ， 就 是 这 些 民 族 不 养 猪 、 不 吃 猪 的 肉 、 血 、 油 ， 甚 至 一 提 到 猪 或 一 看 到 猪 ， 有 的 人 就 有 一 种 厌 恶 的 心 理 ， 等 等 。 这 些 民 族 是 回 族 、 维 吾 尔 族 、 哈 萨 克 族 、 乌 兹 别 克 族 、 塔 吉 克 、 塔 塔 尔 族 、 柯 尔 克 孜 族 、 撒 拉 族 、 东 乡 族 、 保 安 族 。 　 　 这 种 习 俗 ， 最 初 是 来 源 于 伊 斯 兰 教 《 古 兰 经 》 的 戒 律 。 认 为 猪 是 不 洁 的 ， 猪 肉 是 污 秽 的 ， 每 个 伊 斯 兰 教 信 徒 必 须 遵 守 这 个 戒 律 。 上 述 1 0 个 民 族 信 仰 伊 斯 兰 教 ， 因 而 也 就 信 守 这 个 戒 律 。 但 是 ， 千 百 年 来 ， 相 沿 至 今 的 这 种 禁 忌 早 已 失 去 了 原 来 宗 教 戒 律 的 意 义 ， 变 成 群 众 的 风 俗 习 惯 了 。 现 实 生 活 中 ， 一 些 人 早 已 放 弃 了 宗 教 信 仰 ， 一 些 人 从 来 就 没 有 信 仰 过 什 么 宗 教 ， 可 是 ， 长 期 养 成 的 生 活 习 惯 就 是 不 吃 猪 肉 ， 甚 至 闻 到 猪 肉 味 就 恶 心 ， 这 是 正 常 现 象 。 正 如 日 常 生 活 中 有 人 不 吃 姜 ， 不 吃 葱 蒜 一 样 。 因 此 ， 就 不 能 再 把 禁 猪 风 俗 看 成 是 宗 教 信 仰 问 题 ， 而 完 全 应 当 以 风 俗 习 惯 问 题 对 待 了 。 对 保 持 这 种 习 惯 的 人 ， 应 当 尊 重 ， 不 能 歧 视 ， 并 应 为 他 们 创 造 必 要 的 方 便 条 件 加 以 照 顾 。 对 自 动 改 变 这 种 习 惯 的 人 同 样 应 当 尊 重 ， 不 能 歧 视 。 因 为 吃 不 吃 猪 肉 是 个 人 自 由 权 利 ， 不 存 在 怎 样 做 就 是 进 步 ， 不 怎 样 做 就 是 落 后 的 问 题 。 　 　 长 期 以 来 ， 清 真 饮 食 习 俗 ， 在 民 族 关 系 上 是 一 个 很 敏 感 的 问 题 。 在 今 天 ， 这 个 习 惯 已 经 变 成 这 些 民 族 心 理 素 质 的 部 分 内 容 了 。 不 尊 重 或 歧 视 这 样 的 风 俗 习 惯 ， 往 往 会 造 成 十 分 严 重 的 后 果 。 这 是 事 关 民 族 平 等 和 民 族 团 结 的 大 问 题 ， 必 须 从 思 想 上 引 起 高 度 重 视 ， 严 格 执 行 党 的 民 族 政 策 ， 尊 重 少 数 民 族 的 风 俗 习 惯 。 　 　 （ 七 ） 党 和 国 家 对 待 少 数 民 族 风 俗 习 惯 问 题 的 基 本 政 策 　 　 尊 重 少 数 民 族 的 风 俗 习 惯 ， 各 民 族 都 有 保 持 或 者 改 革 本 民 族 风 俗 习 惯 的 自 由 。 二 、 什 么 是 宗 教 学 宗 教 学 是 认 识 宗 教 现 象 的 本 质 ， 揭 示 宗 教 产 生 和 发 展 规 律 的 科 学 。 宗 教 学 所 研 究 的 对 象 是 作 为 社 会 现 象 的 宗 教 。 宗 教 与 哲 学 、 道 德 、 法 律 、 政 治 、 文 学 、 艺 术 一 样 ， 是 上 层 建 筑 和 社 会 意 识 形 式 的 重 要 组 成 部 分 之 一 。 每 一 种 社 会 现 象 ， 上 层 建 筑 和 社 会 意 识 形 态 的 各 个 部 门 都 应 该 而 且 可 能 成 为 人 类 认 识 和 科 学 研 究 的 对 象 ， 在 此 基 础 上 ， 建 立 起 独 立 的 、 自 成 体 系 的 各 种 哲 学 社 会 科 学 学 科 。 宗 教 学 是 以 宗 教 为 研 究 对 象 的 独 立 学 科 ， 它 不 同 于 一 般 宗 教 观 ( 宗 教 理 论 、 宗 教 学 说 ) 有 两 点 ： 其 一 是 它 在 学 科 上 的 独 立 性 。 它 以 宗 教 这 一 社 会 历 史 现 象 作 为 认 识 对 象 ， 对 它 进 行 学 术 性 的 考 察 和 研 究 ， 真 正 的 宗 教 学 ， 如 同 哲 学 、 历 史 学 、 文 学 、 政 治 学 、 法 律 学 等 学 科 一 样 ， 应 该 是 一 门 独 立 的 人 文 学 科 。 其 二 是 它 在 内 容 上 的 系 统 性 。 宗 教 学 ， 应 该 是 在 对 宗 教 的 各 个 方 面 进 行 系 统 研 究 的 基 础 上 形 成 的 关 于 宗 教 的 知 识 体 系 ， 而 不 仅 只 是 个 别 性 的 观 点 和 理 论 。 用 马 克 思 主 义 的 世 界 观 和 方 法 论 指 导 对 宗 教 各 种 问 题 的 研 究 形 成 马 克 思 主 义 宗 教 学 。 马 克 思 主 义 在 社 会 科 学 方 面 的 传 大 贡 献 在 于 把 辩 证 唯 物 主 义 的 世 界 观 贯 彻 到 社 会 历 史 领 域 ， 提 出 了 历 史 唯 物 论 。 唯 物 史 观 用 社 会 的 经 济 基 础 去 说 明 一 切 上 层 建 筑 的 特 性 和 本 质 ， 用 经 济 基 础 的 变 化 和 发 展 来 说 明 上 层 建 设 的 变 化 和 发 展 ， 这 就 揭 示 了 上 层 建 筑 各 部 分 的 本 质 ， 为 我 们 认 识 宗 教 世 界 提 供 了 方 法 论 上 的 指 导 原 则 。 我 们 虽 然 主 张 科 学 的 宗 教 学 要 以 马 克 思 主 义 为 指 导 ， 但 对 于 非 马 克 思 主 义 宗 教 学 中 的 一 切 有 价 值 的 东 西 ， 一 切 合 乎 科 学 的 因 素 ， 我 们 都 要 认 真 总 结 ， 加 以 吸 收 ， 作 为 建 设 和 发 展 马 克 思 主 义 宗 教 学 的 借 鉴 。 三 、 宗 教 的 本 质 是 什 么 宗 教 的 本 质 是 宗 教 学 最 基 本 的 理 论 问 题 ， 回 答 “ 宗 教 是 什 么 ” 的 问 题 。 近 百 年 来 ， 随 着 宗 教 学 的 发 展 ， 宗 教 学 者 从 不 同 的 立 场 和 角 度 ， 应 用 不 同 的 观 点 和 方 法 去 研 究 宗 教 ， 对 宗 教 所 下 的 定 义 日 趋 多 样 化 。 　 　 在 近 代 宗 教 学 中 ， 对 于 宗 教 的 研 究 有 三 种 方 法 和 倾 向 最 有 影 响 ， 一 是 宗 教 人 类 学 和 宗 教 历 史 学 ， 二 是 宗 教 心 理 学 ， 三 是 宗 教 社 会 学 。 它 们 对 宗 教 的 本 质 和 基 本 特 性 问 题 的 看 法 各 有 侧 重 ， 在 此 基 础 上 对 宗 教 提 出 了 不 同 的 界 说 。 马 克 思 主 义 宗 教 观 对 宗 教 概 念 的 理 解 ， 具 有 深 刻 的 科 学 性 。 对 于 “ 宗 教 是 什 么 ” 这 个 问 题 ， 马 克 思 主 义 经 典 作 家 曾 在 自 己 的 著 作 中 不 止 一 次 地 提 出 了 回 答 。 恩 格 斯 在 《 反 杜 林 论 》 中 对 宗 教 的 本 质 进 行 了 论 述 ， “ 一 切 宗 教 都 不 过 是 支 配 着 人 们 日 常 生 活 的 外 部 力 量 在 人 们 头 脑 中 的 幻 想 的 反 映 ， 在 这 种 反 映 中 ， 人 间 的 力 量 采 取 了 超 人 间 的 力 量 的 形 式 。 ” 这 段 话 高 度 概 括 、 深 刻 揭 示 了 宗 教 之 所 以 为 宗 教 的 本 质 规 定 性 ， 并 把 宗 教 与 其 他 社 会 意 识 形 式 区 别 开 来 ， 包 含 着 非 常 丰 富 的 内 容 ： 一 是 说 明 了 宗 教 作 为 意 识 形 式 的 本 质 特 征 “ 一 切 宗 教 不 过 是 支 配 着 人 们 日 常 生 活 的 外 部 力 量 在 人 们 头 脑 中 的 幻 想 的 反 映 。 ” 宗 教 信 仰 和 崇 拜 的 对 象 都 是 幻 想 出 来 的 东 西 ， 客 观 上 不 存 在 。 二 是 揭 示 了 宗 教 幻 想 的 内 容 和 对 象 乃 是 “ 支 配 着 人 们 日 常 生 活 的 外 部 力 量 ” 。 这 就 说 明 宗 教 信 仰 和 崇 拜 的 对 象 并 不 是 什 么 超 出 经 验 之 外 、 不 可 捉 摸 的 神 秘 权 能 ， 而 是 与 人 们 日 常 生 活 密 切 相 关 、 但 却 支 配 着 人 们 日 常 生 活 的 外 部 力 量 。 三 是 说 明 了 宗 教 观 念 采 取 了 “ 超 人 间 化 ” 的 特 殊 表 现 形 式 ， 这 就 是 说 ， 这 些 支 配 人 们 日 常 生 活 的 外 部 力 量 反 映 在 人 们 的 头 脑 中 ， 并 不 直 接 以 自 然 力 量 和 社 会 力 量 这 些 “ 人 间 力 量 ” 所 固 有 的 形 式 表 现 出 来 ， 而 是 表 现 为 “ 超 人 间 ” 力 量 的 形 式 ， 因 而 具 有 超 自 然 、 超 人 间 的 神 圣 性 。 四 、 它 说 明 了 人 间 力 量 超 人 间 化 的 原 因 ， 揭 示 了 宗 教 观 念 的 世 俗 基 础 和 客 观 根 源 。 四 、 宗 教 与 政 治 是 什 么 关 系 宗 教 神 学 把 万 物 的 起 源 归 因 于 神 ， 自 然 把 政 治 的 起 源 也 归 因 于 神 ， 因 而 导 致 以 宗 教 为 政 治 的 支 柱 ， 用 精 神 现 象 说 明 政 治 现 象 的 唯 心 主 义 ， 也 必 然 把 政 治 权 力 神 圣 化 。 马 克 思 主 义 否 定 政 治 起 源 于 神 ， 认 为 社 会 的 经 济 基 础 决 定 上 层 建 筑 ， 作 为 经 济 的 集 中 表 现 和 上 层 建 筑 组 成 部 分 的 政 治 是 由 一 定 社 会 的 生 产 力 和 生 产 关 系 构 成 的 经 济 基 础 决 定 的 。 政 治 与 宗 教 一 样 ， 在 原 始 社 会 起 源 于 该 社 会 的 经 济 基 础 ， 二 者 之 间 有 着 密 切 的 关 系 ， 几 乎 浑 然 一 体 ， 表 现 为 宗 教 与 政 治 高 度 结 合 的 神 权 政 治 。 在 阶 级 社 会 ， 随 着 社 会 分 工 的 扩 大 ， 宗 教 与 意 识 形 态 的 其 它 形 式 和 上 层 建 筑 的 其 它 部 门 日 益 分 离 ， 与 政 治 的 界 限 也 日 益 明 显 ， 逐 渐 沦 为 阶 级 斗 争 的 工 具 。 这 是 因 为 ， 宗 教 既 是 观 念 性 上 层 建 筑 ， 又 是 体 制 性 上 层 建 筑 ， 既 可 作 为 思 想 观 念 去 影 响 群 众 ， 又 可 作 为 社 会 组 织 去 统 辖 群 众 ， 从 而 容 易 为 社 会 政 治 斗 争 的 各 方 利 用 。 宗 教 成 为 政 治 斗 争 和 阶 级 斗 争 的 工 具 ， 表 现 在 它 往 往 被 统 治 阶 级 利 用 作 为 巩 固 统 治 秩 序 的 精 神 支 柱 。 　 　 统 治 阶 级 利 用 宗 教 巩 固 自 己 的 统 治 秩 序 ， 采 取 的 主 要 形 式 有 ： 把 某 一 宗 教 定 为 全 民 性 信 仰 的 宗 教 ， 使 其 成 为 国 教 。 国 教 在 封 建 国 家 是 十 分 普 遍 的 现 象 。 资 产 阶 级 革 命 后 ， 宗 教 宽 容 和 信 仰 自 由 逐 渐 被 接 受 为 现 代 政 治 的 思 想 原 则 。 宗 教 为 统 治 阶 级 利 用 的 另 一 形 式 是 政 教 合 一 。 政 教 合 一 是 政 权 与 宗 教 权 合 一 的 政 治 现 象 。 在 封 建 社 会 ， 各 封 建 国 家 用 国 教 作 为 统 治 思 想 ， 政 教 合 一 现 象 很 普 遍 。 资 产 阶 级 革 命 后 ， 政 教 合 一 现 象 开 始 减 少 ， 但 在 某 些 国 家 和 地 区 仍 然 不 同 程 度 地 存 在 。 1 9 5 9 年 民 主 改 革 前 的 中 国 西 藏 地 区 就 是 政 教 合 一 的 封 建 农 奴 制 度 。 统 治 阶 级 对 宗 教 的 利 用 是 把 宗 教 当 作 使 下 层 阶 级 就 范 的 统 治 手 段 ， 以 巩 固 统 治 为 目 的 。 　 　 宗 教 与 政 治 的 关 系 ， 不 但 表 现 为 它 与 统 治 阶 级 的 关 系 ， 而 且 表 现 为 它 与 被 统 治 阶 级 的 关 系 。 在 宗 教 是 占 统 治 地 位 的 意 识 形 态 的 社 会 中 ， 被 统 治 阶 级 的 政 治 运 动 往 往 借 用 宗 教 观 念 ， 运 用 宗 教 语 言 ， 使 政 治 运 动 披 上 宗 教 外 衣 ， 才 能 动 员 和 组 织 民 众 。 同 时 ， 一 切 革 命 的 社 会 政 治 理 论 大 体 上 必 然 就 是 宗 教 异 端 ， 所 以 异 端 常 常 与 被 统 治 阶 级 联 系 在 一 起 ， 发 展 为 以 下 层 群 众 为 主 体 的 宗 教 运 动 。 在 基 督 教 世 界 ， 异 端 运 动 往 往 通 过 宗 教 形 式 ， 或 多 或 少 地 反 映 出 奴 隶 、 农 民 、 平 民 或 市 民 的 社 会 政 治 要 求 ， 成 为 下 层 民 众 反 抗 统 治 阶 级 压 迫 的 重 要 形 式 。 　 　 人 类 社 会 几 千 年 的 历 史 经 历 了 许 多 政 治 变 革 、 经 济 进 步 和 社 会 变 化 ， 一 些 历 史 悠 久 的 宗 教 经 历 了 一 切 变 故 依 然 存 在 ， 究 其 原 因 ， 除 了 宗 教 作 为 意 识 形 态 具 有 相 对 的 独 立 性 之 外 ， 根 本 原 因 在 于 这 些 宗 教 为 适 应 社 会 政 治 变 化 而 进 行 了 改 革 。 宗 教 改 革 一 般 包 括 教 义 理 论 的 改 革 和 组 织 制 度 的 改 革 ， 改 革 的 动 因 在 于 经 济 基 础 与 上 层 建 筑 的 矛 盾 。 1 6 世 纪 欧 洲 的 宗 教 改 革 运 动 是 欧 洲 资 产 阶 级 反 对 封 建 制 度 的 一 次 决 战 。 这 场 运 动 除 了 造 成 一 大 批 脱 离 天 主 教 会 的 新 教 宗 派 外 ， 还 促 进 了 欧 洲 各 国 的 民 族 独 立 和 资 本 主 义 制 度 的 发 展 。 　 　 历 史 上 一 些 伟 大 的 变 革 常 有 宗 教 的 变 革 相 伴 随 。 1 9 4 9 年 中 华 人 民 共 和 国 成 立 ， 中 国 的 社 会 经 济 制 度 和 政 治 制 度 发 生 了 根 本 变 化 ， 中 国 的 宗 教 也 适 应 新 的 政 治 经 济 形 势 发 生 了 变 革 。 天 主 教 、 基 督 教 内 进 行 的 反 帝 爱 国 运 动 割 断 了 教 会 同 帝 国 主 义 的 关 系 ， 肃 清 帝 国 主 义 的 影 响 ， 实 行 中 国 教 会 自 治 、 自 养 、 自 传 ， 独 立 自 主 自 办 教 会 。 中 国 的 佛 教 、 道 教 、 伊 斯 兰 教 则 废 除 了 宗 教 中 的 封 建 剥 削 和 封 建 压 迫 制 度 。 1 9 5 9 年 在 西 藏 开 展 的 民 主 改 革 ， 废 除 了 西 藏 社 会 的 政 教 合 一 的 封 建 农 奴 制 度 。 中 国 宗 教 在 2 0 世 纪 5 0 年 代 所 发 生 的 这 些 变 化 使 各 宗 教 组 织 与 社 会 主 义 社 会 相 适 应 ， 不 再 是 帝 国 主 义 、 封 建 地 主 阶 级 和 官 僚 资 产 阶 级 控 制 和 利 用 的 工 具 ， 成 为 中 国 共 产 党 领 导 下 的 爱 国 统 一 战 线 的 组 成 部 分 。 关 于 我 们 / 联 系 方 式 / 网 站 地 图 / 常 见 问 题 鲁 I C P 备 0 5 0 3 8 5 8 4 号 鲁 公 网 安 备 3 7 0 2 0 2 0 2 0 0 0 5 0 3 号 青 岛 市 住 房 公 积 金 管 理 中 心 地 址 ： 崂 山 区 秦 岭 路 6 号 永 新 国 际 广 场 T 1 楼 联 系 我 们 ： 1 2 3 2 9 网 站 地 图 微 信 公 众 号 青 岛 公 积 金 A P P 互 联 网 + 督 查 六 保 六 稳 专 题 青 岛 政 策 通

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